ويرى المستشرق ( رونلدسن ) « 1 » أنّ بعض من اهتموا بجمع الحديث قد وقعوا تحت تأثير الخلفاء العبّاسيّين ، في نفس الوقت حوت الصّحاح السّنّة كثيرا من الأحاديث التّي تمدح عليّ بن أبي طالب عليه السّلام ، وقد أقبل النّاس في العصر العبّاسيّ على سماع هذه الأحاديث وكانت عاطفتهم قد أثيرت لما نزل من تنكيل بالأئمّة العلويّين على أيدي الخلفاء العبّاسيّين .

--> وسادسا : ولسنا بصدد دراسة كيف يجتمع المهديّ ، وعيسى بن مريم فيجيء وقت الصّلاة فيقول المهديّ لعيسى : تقدّم . فيقول عيسى : أنت أولى بالصّلاة ، فيصلّي عيسى وراءه مأموما . قال سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص : قلت : « فلو صلّى المهديّ خلف عيسى لم يجز لوجهين : أحدهما : لأنّه يخرج عن الإمامة بصلاته مأموما فيصير تبعا . والثّاني : لأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله قال : « لا نبيّ بعدي » وقد نسخ جميع الشّرائع ، فلو صلّى عيسى بالمهديّ لتدنس وجه « لا نبيّ بعدي » بغبار الشّبهة . انظر ، تذكرة الخواص : 364 . انظر ، فيض القدير : 5 / 301 ، تهذيب ابن عساكر : 2 / 65 ، تفسير القرطبي : 3 / 290 ، الفتن لنعيم ابن حمّاد : 2 / 578 ح 1614 ، تأريخ مدينة دمشق : 5 / 395 ح 169 و : 47 / 521 ، الفردوس بمأثور الخطّاب : 3 / 292 ح 4875 ، مناقب ابن المغازلي : 395 ح 448 ، فرائد السّمطين : 2 / 332 ح 592 ، كنز العمّال : 7 / 187 و : 8 / 218 و : 14 / 269 ح 38682 و : 16 / 196 ح 44216 ، مسند أحمد : 6 / 30 ، نوادر الأصول : 156 الأصل 122 ، تفسير الطّبري : 3 / 203 قطعة منه ، الحاكم : 3 / 41 ح 4351 ، العرائس للثّعلبي : 227 ، بيان الشّافعي : 508 ب 12 ، عقد الدّرر : 146 ب 7 ، فتح الباري : 7 / 5 ، المنار المنيف : 152 فصل 50 ح 345 ، عرف السّيوطي ، الحاوي : 2 / 64 ، الجامع الصّغير : 2 / 423 ح 7384 و : 3 / 449 ح 7559 ، جمع الجوامع : 1 / 631 ، الدّر المنثور : 2 / 36 ، صواعق ابن حجر : 166 باب 11 فصل 1 ، برهان المتقي : 159 باب 9 ح 5 ، أخبار الدّول : 76 وفيه : « . . . والشّهداء من أهل بيتي في وسطها » ، السّيرة الحلبية : 1 / 194 ، إسعاف الرّاغبين : 148 ، ينابيع المودّة : 187 باب 56 و : 3 / 343 ، نظرات في الكتب الخالدة : 96 ، فيض القدير : 5 / 301 ح 7384 عن الجامع الصّغير . ( 1 ) انظر ، رونلدسن ، عقيدة الشّيعة : 280 - 281 .